Röportaj - Ana Kefr - Dördüncü taksit

• Mayıs Ayı 16, 2024

Morley: Bazı şarkı sözleriniz birkaç farklı yarışa ait bazı insanların eylemlerine karşı bir öfke içeriyor. “Suçluluğu Beyaza Dönüştüren Gün” de, Olumlu Eylem'in yanı sıra Yerli Amerikalılar ve kumarhaneler arasındaki bağlantılar hakkında olumsuz konuşuyorsunuz. Malcolm X de seçildi. İfadelerinizin ardındaki mantığı açıklamak ister misiniz?

Rhiis: "Ters ırkçılık" terimi, özellikle Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesine Ortak Adalet Sonucu Sonia Sotomayor'un teyidi düşünüldüğünde iyi bir başlangıç ​​noktası gibi görünmektedir. Ters ırkçılık - ya da "benign ayrımcılık", muhtemelen tarihteki en büyük sözcüklerden biri - azınlık mensuplarını tanıtmak için baskın çoğunluğun üyelerine karşı ayrımcılıktır. Kısacası, düzenli bir ırkçılık yeniden paketlenip azınlıklara daha ucuza satılıyor ve görünüşe göre herkes onu satın alıyor.

"İkiyüzlülük" herkes için eşit fırsatlar istediğimi iddia ettiğimde küçük bir kelimedir ve o zaman hem Cherokee'nin hem de Lopez'in bir parçasıyım, beyaz olmamaları için burs ve burs talep ediyorum. 2003 yılında Yargıtay, ırkın üniversite öğrencilerinin kabulünde bir faktör olarak değerlendirilmesine izin vermiştir; bu, Olumlu Eylem örneğidir. Önyargılı düşüncenin kaldırılmasında, fotoğrafa ırk bile izin verilmemelidir. Sözde özgürlük adına, etnik kökenler arasındaki yasa tarafından kısmi bir apartheid duvarı kurulur ve bu duvar kendine acıma, açıklanamayan bir hak duygusu ve her şeyden önce hırslı ellerle inşa edilir. Böyle bir geriye dönük zihniyeti kutsallaştırarak, kapıları bir dizi yeni aptallığa yaydık.



Birisi hükümet tarafından ödenirse, burs parası, ücretsiz sağlık hizmeti ve bazen barınma, hepsi beyaz olduğu için, Yerli Amerikalılar - ve diğer tüm beyaz olmayanlar - çileden çıkacaktı. Oysa bunun tam tersi norm. Bugünün kuşakları, ellerinde olmayan hatalar için kefaret veya para ödemek zorunda kalmamalıdır. Afrikalı Amerikalılar birbirlerini "zenci" olarak adlandırmak, bir Yahudinin arkadaşına "Auschwitzer" olarak bahsettiği ve Malcolm X gibi figürleri onurlandıran fikir kadar iğrençtir. - diğer aptallıkların yanı sıra, beyaz insanların kötü bir Yahudi bilim adamı tarafından yaratılmış şeytanlar olduğunu öğreten - kabalıklarına ihanet eder.

Ben de, tanıdığım başka biri, farklı etnik kökenlere aşağılık olarak bakmak yerine, başka bir insanı köleleştirmeyi düşünür veya hiç düşünmez. Kızgınlık ne olursa olsun bizim sorunumuz değil.

Morley: “T.ruthless” organize dinden daha az cömert bir tablo çiziyor. Bütün dinlerden mi bahsediyorsun yoksa özel olarak mı seçiyorsun?

Rhiis: "T.ruthless" tüm dini inançlar ve daha özel olarak, bu inançların yol açtığı geriye dönük öncelikler ve sorumsuzluk ile ilgilidir. Sahip olduğu inanca göre, küçük şeyler gerçek endişelerden daha önemli gibi görünüyor - bir peçe giymek, payot (yan kilitleri) almak, domuz eti yemekten kaçınmak, sürüye sığmak daha önemlidir. kendini düşünün ya da mutlu olun ya da kadınları yasal mülkiyetten daha fazlası olarak düşünün. Liste devam ediyor. Her zaman dinin sorumlulukları bölme ve fethetme yeteneğinin sadece farklı inançlar arasında değil aynı inanç üyeleri arasında nereden kaynaklandığını merak ederdim. Bunun cevabının bir soru şeklinde olduğunu düşünüyorum: gerçek dünyevi suçun affedilmesi ve affedilmesi insanlığın ötesine yerleştirildiğinde bir kişinin başkalarına karşı hesap verebilirliğine ne olur? Eğer ağabeyime zarar verseydim, neden Tanrı'nın yanısıra, başka birinden affetmek isteyeyim ki? Hiçbir şeyi çözmeyen, insandan insana hesap verebilirliği kaldırarak ve ikisi arasında Tanrı enjekte ederek psikolojik duvarlar inşa eden bu her şeyi kapsayan zihniyettir. Fakat bu, dini inancı aşağılık bulmanın birçok nedeninden sadece bir tanesi.

Morley: Çok “dini ve baskıcı bir ortamda” büyüdüğünü söylüyorsun. Detaylandırabilir misin?

Rhiis: Bazıları ebeveynlerimin suçlarını dünyanın incelemesi için açık bir şekilde asmanın yanlış olacağını düşünürken, her zamanki hiperkritik bakış açım göz önüne alındığında, etraflarına koruyucu bir peçe çizmenin ve her şeye mesafe bırakmanın tamamen ikiyüzlülük olacağına inanıyorum. eleştiriden. Çocukları yaşadığım türden deneyimlerden korumak istesem de, yine de beni olduğumu yapan tüm olay ve etkiler için minnettar olduğumu belirtmek önemlidir. Gençliğime bir bakış bazen şimdiki zaman hakkında çok şey açıklayabilir, bu yüzden iki örnek veriyorum. 8 yaşındayken annem kürtaj kliniği protestolarına katılmamı sağladı. İsterseniz, üzerinde kartonlu bir tabela tutan geniş gözlü, kıvırcık saçlı küçük bir çocuğun hayal edin, parçalanmış bir fetüsün büyütülmüş bir fotoğrafı. Bu benim çocukluğumdu. Ve çoğumuz Tanrı'nın isteği üzerine oğlu İshak'ı kurban eden İbrahim'in İncil hikayesini duyduk. Bu tür hikayeler çocukları rahatsız ediyor. Ailemin inancının etkilerini anlayarak Tanrı'nın fedakarlığımı isterse ne olacağını sordum. Sizce onların cevabı neydi? Çocukluğumun adil bir kısmı, "Sevgi Tanrısı'nın" canlı kurbanı olma korkusunun altında süründü. Tüm ironi içinde, ailem Tanrı'ya olan bağlılıklarını iyi yaptı - çocukluğumu inanç sunağı üzerinde feda ettiler.

Morley: “Kraliçenin Bulvarı” ve “Orkide” iki şarkılı bir döngünün parçası. Ne hakkında olduklarını açıklamak ister misiniz?

Rhiis: Yazdığım sözlerin çoğu oldukça açıklayıcı olma eğilimindedir, genellikle hangi noktayı yaptığımı anlamak çok fazla zaman almaz. "Kraliçe Bulvarı" ve "Orkide" ile yazmaya daha savunmasız ve duygusal bir yaklaşım kazandım ve sanatın güzelliğinin bazen gizemi olduğunu hissediyorum. Müziğin soğuk bir açıklama yerine duygularıyla konuşmasına izin vermek için insanların bu şarkıları kendileri yorumlamasını tercih ederim.

Bu 7 bölümlü röportajın bir sonraki bağlantısı için aşağıya bakın