Anicca, Dukkha, Anatta - Varoluşun 3 İşareti

• Nisan 30, 2024

Buda'nın öğretileri kendi gözlemlerinden ve meditasyonlarından doğdu ve hepimizi onları kendimiz için test etmeye ve keşfetmeye çağırdı. En temel öğretileri arasında 'üç varoluş işareti' ya da 'üç dharma mühürü' yer alıyor. Buda tüm dünyevi olayların üç özelliği olduğunu gözlemledi: aniccaveya süreksizlik, dukkhaveya acı çekiyor ve anattaya da benlik. Varlığımızın fizikselden psikolojik olana ve ruhsal olana her yönü bu üç özelliği paylaşır. Bunlar hakkında derin bir anlayış geliştirmek, Budist yolunda bilgeliğin temelidir.

Her birinin daha ayrıntılı kısa bir açıklaması:

Anicca, Süreksizlik - Her şey sürekli bir değişim halindedir. Hiçbir şey var olmayı bırakmaz, sadece formu değiştirir. Doğada, bir tohum bir bitkiye dönüşür ve belki de sonunda yeni bir tohum yetiştiren dünyanın bir parçası olmak için ölen ve yere düşen bir çiçek yaratır. Aynı şey, kendi bedenlerimiz de dahil olmak üzere tüm fiziksel nesneler için de geçerlidir. Anicca iç yaşamımızda, duygularımızda ve düşüncelerimizde de görülür - aklımızı ve ruh hallerimizi gözlemlersek, sürekli bir hareket ve değişim durumunda olduklarını ve yaşadığımız duyguları veya düşünceleri sıklıkla hatırlayamadığımızı görürüz. canlı bir şekilde. Hem zevk hem de acı ve aradaki her şey geçicidir. Farkındalık ve meditasyon uygulaması bunu doğrudan kendimiz için görmemize yardımcı olur. Kendi aklımızı gözlemlediğimizde, her düşüncenin nasıl ortaya çıktığını, dikkatimizi çektiğini ve sonra öldüğünü fark ederiz. Fiziksel dünyaya bakarsak, oradaki tüm fenomenleri de anikka işaretlerini keşfedebiliriz.

Dukkha, Acı - Olmasına rağmen dukkha genellikle 'acı' olarak çevrilir, bu pek doğru değildir. Bazen kullanılan diğer terimler 'stres' veya 'yetersizlik' dir. Ancak dukkha sadece acı verici ve zor deneyimlere değinmekle kalmaz, aynı zamanda aniccahiçbir kazanım, sahiplik ya da yaşam durumu nihayetinde bize kalıcı mutluluk getiremez. Bu şeylere dayanan sevinç dönemleri yaşayabiliriz, ancak bu sevinç dış fenomene bağlı olduğu için sonunda sona erecektir. Aklımız doğal bir kavrama kalitesine sahiptir - her zaman bir sonraki bağlanma nesnesine, bir sonraki arzuya geçer. Bunu yapmadığı zaman, istemediğimiz şeyi uzak tutmak veya şikayet etmekle tüketilir. Gerçek kalıcı mutluluğu elde etmek için, şu andaki koşullarımıza bağlı olmayan mutluluk, bu 'maymun zihni' aracılığıyla görmeliyiz. Dükha döngüsünü kırmalıyız. Dukha hakkında derin bir anlayış Buda'nın Dört Asil Gerçek hakkındaki öğretilerinin, Budizmin temel öğretisinin merkezinde yer alır.

Anatta, Benliksiz - Buda'ya göre, sonuçta hiçbir şeyin değişmez, çekirdek bir özü yoktur. Her şey, dünyevi düzlemde sağlamlık ve değişmezlik görünümü yaratmak için farklı fiziksel, zihinsel, duygusal veya manevi yapılarda bir araya getirilen enerjiden oluşur. Ancak bu yapıların özünde, orada 'hiçbir şey' yoktur. Bu, en derin benliklerimiz için de geçerlidir ve bu benlik öğretimi, Budizm ile sonsuz bir ruh ya da ruh oluşturan diğer dinler arasındaki temel farklılıklardan biridir. Aynı zamanda yeniden doğuştaki Budist öğretilerini diğer reenkarnasyon teorilerinden ayıran şeydir. Bizler sürekli değişen enerjiler spektrumuyuz. Bunu kendimiz için gördüğümüzde, kendimizi sınırlı bir benlik fikrimize olan bağlılığımızı bırakabiliriz.

Nirvana, aydınlanma, bazen 'dördüncü mühür' olarak adlandırılır, ancak üç varoluş işaretini paylaşmaz. Budizmin farklı dalları nirvananın nasıl tartışılacağı konusunda farklılık gösterir, çünkü nirvananın kendisi zihinsel bir 'kavram' haline gelmeden, süreklilik (anicca) veya öz (anatta) atfetmeden dili kullanmak zordur. Nirvana, temeli Asil Sekiz Katlı Yol olan Budist manevi uygulamanın meyvesi olarak daha iyi anlaşılır. Nirvana, tüm devletleri ve zihinsel kavramları aşan bir farkındalıktır. Buda'nın kendisine 'en yüksek mutluluk' denir. Anicca, dukkha ve anatta hakkında derin bir anlayışla, dünyadaki mutsuzluk ve memnuniyetsizlik döngüsünde bizi sıkıştıran yanlış algılardan kurtulabiliriz. Sonra gerçek, kalıcı bir sevinç için zemin bulunur.