Lojong ve Akıl Sekiz Ayetleri Eğitimi

• Mayıs Ayı 21, 2024

Mahayana Budizminin merkezinde sadece varlıkların değil, tüm varlıkların yararına uygulama prensibi vardır. Başkaları için şefkat yaratır ve bu şefkatten, tüm canlıların evrensel kurtuluşu için uygulama motivasyonuna bodhicitta denir. Bazen kıyıya çeken boğulan bir kişiye benzetilir ve daha sonra hala sudaki diğerlerinin de güvenli bir şekilde kaçmasına yardımcı olur. Bodhisattva yemininde, bir Budist uygulayıcı, tüm varlıkların kurtuluşu için çalışmak için kendi özgürlüğünden vazgeçmeye söz verir.

Tibet Budizmi içinde, lojongveya 'zihin eğitimi', bir uygulayıcının bodicitta yetiştirmek için geliştirdiği tutumları içerir. Lojong, resmi meditasyon pratiğinin, gün boyunca meşgul olduğumuz bir çeşit farkındalık ve sorgulama pratiğinin karşılığıdır. Lojong hakkında en tanınmış öğretim metinlerinden biri, Kadampa geleneğidir. Akıl Eğitiminin Sekiz Ayeti on birinci yüzyılın sonunda ve on ikincinin başında Tibet'te yaşayan Geshe Langri Thangpa tarafından yazılmıştır:

Akıl Eğitiminin Sekiz Ayeti

Her zaman tüm varlıkları besleyebilir miyim
Onları başarmak için kararlılıkla
Daha değerli olan en yüksek mal
Herhangi bir istek yerine getiren mücevher daha.

Ne zaman başkalarının şirketindeysem,
Kendimi herkesten daha aşağı olarak kabul edebilir miyim
Ve kalbimin derinliklerinden
Başkalarını yüce olarak besleyin.

Tüm eylemlerimde zihnimi izleyebilir miyim,
Ve rahatsız edici duygular ortaya çıkar çıkmaz,
Onları bir kerede zorla durdurabilir miyim,
Çünkü hem bana hem de başkalarına zarar verecekler.

Kötü huylu insanları gördüğümde,
Yanlış işler ve acı yüzünden bunalmış,
Onları nadir bir şey olarak besleyebilir miyim,
Sanki bir hazine buldum.

Kıskançlıktan biri beni yanlış yaparsa
Bana ve benzerine hakaret ederek,
Yenilgiyi kabul edebilir miyim
Ve onlara zaferi sunun.

Yardım ettiğim biri olsa bile
Ve kime umutlarımı koydum
Bana zarar vererek büyük yanlış yapar,
Onları mükemmel bir ruhsal arkadaş olarak görebilir miyim?

Kısacası, doğrudan veya dolaylı olarak,
Annelerime her türlü yardımı ve sevinci verebilir miyim,
Ve tüm zararlarını ve acılarını alabilir miyim
Gizlice kendime.

Bunların hiçbiri küstah olamaz
Dünyadaki sekiz kaygının düşünceleriyle.
Her şeyi yanılsama olarak görebilir miyim
Ve bağlı olmadan, esaretten kurtulun.

- itibaren Zihni Eğitmek için Sekiz Ayet, yazan Geshe Sonam Rinchen, çeviren Ruth Sonam

Lojong pratiğinin bir parçası olarak, bu ayetleri günlük olarak okuyabilir ve düşünebiliriz (Dalai Lama'nın söylediği gibi.) Ancak, gerçek uygulama bu öğretileri gün boyunca eyleme geçirmektir. Lojong, gerçekten kaygıdan tüm kaygıya kadar zihnimizin temelini tam olarak gözden geçirir. Bu bir tür kendi kendini terk etme ya da kendini feda etme biçimi değildir - başkalarının mutlu olabilmesi için kendimizi şehit etmiyoruz ya da kendimizi mutlu etmiyoruz. Kendimiz için de pratik yapıyoruz ve başkalarına gerçekten yardım edebilmemiz için kişisel bakım şarttır. Ama lojong motivasyonumuzla ilgilidir ve bize mutluluğa başka bir bakış açısı sunar. Başkalarını mutlu ettiğimizde kendimizin mutlu olduğumuzu keşfediyoruz. Bu mutluluk zevkten ya da istediğimizi elde etmenin bize getirdiği geçici mutluluktan farklıdır. Bir annenin çocuklarını mutlu görmesi sevinci gibidir.

Bu ayetlerin bazıları Batılılara aşırı veya sağlıksız gelebilir, çünkü çoğumuz zaten düşük benlik saygısı veya değersizlik duygularından muzdaripiz. Ancak Budist öğretileri özgüven ile gurur veya kibir arasında ayrım yapar. Gurur veya kibir yıkıcı olsa da, yolu takip etmemiz için özgüven gereklidir. Kendine güven, öğrenme yeteneğimizi ve uygulama disiplinimizi beslerken, gurur ve kibir, nihayetinde kendimiz ve başkaları için yıkıcı olan bencil düşünceleri ve eylemleri körükler.

Budist pratikler sayesinde, özgüven geliştirmeye ve düşük benlik saygısı ya da değersizlik duygularının yanı sıra gurur ya da kibir duygularını bırakmaya çalışıyoruz. 'Kendimi tüm varlıklardan daha aşağı olarak kabul edebilir miyim' ayeti, kendimizi kötü ya da diğerlerinden daha az değerli görmeye teşvik etmez. Aslında, Budizm içinde hepimiz - tüm canlı varlıklar - nihayetinde Buda doğasıyız. Bunda hepimiz eşitiz ve hepimiz eşit derecede kıymetliyiz. Ama zihnimizin kendi kendini beslemenin doğal eğilimi. Düşüncelerimizin ve duygularımızın çoğu tamamen kendi kendine ilgilenir. Lojong eğitimi bu eğilime karşı koymanın ve bodhicitta'yı bunun yerine birincil motivasyonumuz olarak geliştirmenin bir yoludur.

Tıpkı lojong'un, kendini yoksun bırakma ya da kendini feda etme ile ilgili olmaması gibi, aynı zamanda sahip olabileceğimiz herhangi bir endişe verici ya da yıkıcı düşünce ya da duyguyu reddetmekle de ilgili değildir. Baskı ancak daha sonra sorunlara yol açar. Bunun yerine, içimizde ortaya çıkan her şeyi kabul edip kabul ederek ve onu açık yürekliliğe dönüştürmeye çalışarak dürüstçe buluşuruz.Budizm'deki çeşitli uygulamaların hepsi bunu yapmak için araçlardır ve lojong, acılarımızın kök nedenini - temel öz kaygımızı - kesen bunların bir uzantısıdır. Bu öz kaygının üzerimizdeki tutumu gevşetmeye çalışırken, olumsuz düşüncelerimiz ve duygularımız kendiliğinden azalacaktır.

Lojong ayrıca bize hayatımızdaki zorlu insanlarla ve engellerle başa çıkmak için bir çerçeve sağlar. Onları 'nadir görülen bir şey' olarak ve 'mükemmel bir manevi arkadaş' olarak besleyerek, bu insanların ve deneyimlerin manevi büyümemizde oynadığı değerli rolü kabul ediyoruz. Bize nerede sıkışıp kaldığımızı ve nasıl tetiklenebileceğimizi gösteriyorlar. Sadece başkalarının olumsuzluklarını kendimizle karşılarsak acı çekeriz. Bunun yerine, başkalarının olumsuz eylemlerini kendi acılarının bir ürünü olarak ustalıkla görebilirsek, olumsuzluklarına kendimiz çekilmeziz.

'Yenilgiyi kabul edebilir miyim' ayeti bile mazoşist olmaya teşvik etmek anlamına gelmez. Bunun yerine, gerçekten çok önemsiz olan şeylerin üzerinde olmak için savaştığımızda birçok kez hitap ediyor. Egomuz o kadar savunucudur ki, en ufak bir eleştiriye öfkeyle tepki göstereceğiz ve bu durumda kim kazanacak? Diğer kişi kaba ruhlu hareket etse bile, bir kez sinirlendiğimizde kendimize acı çektirdik. Bunun yerine 'yenilgiyi kabul edebiliriz' - savunmak ve geri vurmak için eğilimi bırakın - bu döngüye çekilmeyeceğiz. Tabii ki, doğru olana karşı durmanın veya kendimizi savunmanın önemli olduğu durumlar vardır - aslında bunu yapmak için öz bakımın bir parçası olduğunda, hatta başkaları için şefkatle hareket edersek, bir boddhicitta meselesi. Bu ifade, bu durumlarda yenilgiyi kabul etme çağrısı değildir.

Son ayetin ikincisi, 'tüm zararlarını ve acılarını gizlice kendime alabilir miyim', tonglen'in Tibet meditasyon pratiğine atıfta bulunur. Bu uygulamada, kendi varlığımıza gelen ve sonra ortaya çıkan iyileştirici ışığa dönüşen başkalarının acılarını ve acılarını görselleştiriyoruz. Gerçekten tonglen uygulaması, herhangi bir acı veya ıstırapla dokunulmayan temel ve her şeyi saran Buda doğasını veya ilkel farkındalığı görmekle ilgilidir. Bu görme sayesinde tüm acılar dönüştürülür.

Son ayet, 'her şeyi yanılsama olarak görebilir miyim ve bağlanma olmadan, esaretten özgürlük kazanabilirim', göreceli boddhicitta odağından nihai veya mutlak boddhicitta'ya geçer. Kendimizi hala ayrı görerek başkalarına yardım etmeye çalıştığımız göreceli düzeydedir. Mutlak düzeyde, bu ayrılığın kendisinin bir yanılsama olduğunu, tek ve her şeyi kapladığımızı ve başkalarının acılarının aslında bizim kendi acımız olduğunu ve başkalarının mutluluğunun kendimiz olduğunu fark ediyoruz. Bu nihai farkındalık bizi kurtuluşa iten şeydir.

Lojong hakkında daha fazla bilgi için, bu kitaba göz atın (yukarıdaki ayetlerin çevirisini içerir):