Dört Soylu Gerçek

• Mayıs Ayı 19, 2024

Dört Soylu Gerçek, Budizmin tüm dalları tarafından tanınan bir Budist öğretisidir. Sutralara (Buda'nın sözlü öğretilerinin yazılı anlatımları) göre, Dört Asil Gerçek, Buda'nın aydınlanmasına verdiği ilk öğretidir. Dördüncü ve son gerçeğin bir parçası olarak, Buda, Sekiz Katlı Yolu tanımlar - Budist aydınlanmaya giden yolu oluşturan davranış ve manevi uygulamanın sekiz yönü.

Dört Soylu Gerçek hakkındaki öğretilerinde Buda, acıların doğası, kökeni ve sona ermesi (veya dukkha). Sutralarda bu öğretilerin birden fazla versiyonu olmasına rağmen, en yaygın olarak tercüme edilen versiyon Dhammacakkappavattana Sutta'dır. Burada sunulan Gerçeklerin çevirisi Bhikkhu Bodhi'nin Buda'nın Bağlı Söylemleri:

1. Acı Çekmenin Doğası (dukha):
“Bu acı çekmenin asil gerçeği: doğum acı çekiyor, yaşlanma acı çekiyor, hastalık acı çekiyor, ölüm acı çekiyor; üzüntü, ağıt yakma, acı, keder ve umutsuzluk acı çekiyor; hoşnutsuz olanla birlik, acı çekiyor; hoş olandan ayrılma acı çekiyor; birinin istediğini elde etmemek acı çekiyor; kısaca, tutunmaya maruz kalan beş küme acı çekiyor. "

2. Acının Kökeni (samudaya):
"Bu, acı çekmenin kökeninin asil gerçeği: zevk ve şehvet eşliğinde yenilenmiş varoluşa yol açan, burada ve orada zevk arayan, yani şehvetli zevkler için özlem, varoluş için özlem, imha için özlem. "

3. Acı Çekme (nirodha):

"Bu, ıstırapların sona ermesinin asil gerçeği: aynı özlemin sona ermesi ve bırakılması, ondan vazgeçilmesi ve bırakılması, ondan özgürlük, ona güvenmeme."

4. Acı Çekmenin Sona Ermesine Giden Yol:

"Bu, ıstırapların sona ermesine yol açan asil gerçek: Asil Sekiz Katlı Yol; yani doğru görüş, doğru niyet, doğru konuşma, doğru eylem, doğru geçim, doğru çaba, doğru dikkat, doğru konsantrasyon. "

Bu çeviride 'dukkha', 'acı' olarak tercüme edilir, ancak diğer çevirilerde bazen 'stres' veya diğer benzer kelimeler kullanılır. 'Acı' kelimesi, özellikle Budizm'de yeni olanlar için sorunlu olabilir, çünkü çoğumuz sadece bu kelimeyi duyduğumuzda acı verici gördüğümüz deneyimleri düşünüyoruz. Bu, Budizm'in kötümser bir felsefeye dayandığı ve tüm yaşamı neşesiz olarak algıladığı yanlış algısına yol açabilir.

Aslında Buddha, acıyı tartışırken sadece acı demek olmadığı açıktı. Öğretileri, yaşamda zevkli olduğunu düşündüğümüz, bize mutluluk getiren şeylerin bile sonunda sona ereceğinin farkına dayanıyordu. Mutluluğumuz tamamen onlara sahip olmakla bağımlıysa, en iyi ihtimalle geçici bir mutluluktur. Bu nedenle Buda'nın öğretileri, sadece acıyı ya da zevki elde etmeyi temel almayan bir barış ve mutluluğu gerçekleştirebilmemiz için yapışmamızı ya da bağlılığımızı bırakmaya yöneliktir.

Bunu yapma sürecinin bir kısmı, Sekiz Katlı Yolu uygulayarak Dört Asil Gerçeğin her birini kendimiz için gerçekleştirmektir. Manevi pratiğimizin meyvesi entelektüel veya felsefi bir anlayış değil, kişisel bir idraktir. Bu farkındalık bizi acımasız dukkha döngüsünden - geçici mutluluğu kazanma ve kaybetme amansız döngüsünden - kurtarır ve koşullarımıza bağlı olmayan daha derin bir mutluluğu uyandırır.

Hem Tibet Budizmi'nin hem de Zen'in şubeleri olan Mahayana Budizmi, Mahaparinirvana Sutra ve Angulimaliya Sutra da dahil olmak üzere Dört Soylu Gerçek'in varyant versiyonlarına sahip bazı sutralara sahiptir. Diğer tüm öğretilerde olduğu gibi, farklı Budist dalları da farklı temel öğretileri vurgular. Bununla birlikte, bağlılık ve bağlılıktan kaynaklanan dukkha kavramı ve Budizm'in dukkha'dan kaçmak ve kalıcı bir mutluluk elde etmek için bir yol olduğu fikri, tüm dallarda temel bir öğretidir.

Burada alıntılanan Dört Soylu Gerçek'in tam çevirisi için, şuraya bakın:




Ayrıca, bu makalenin Budizm ve Budist Meditasyonuna Giriş e-kitabımda yer aldığını lütfen unutmayın.

Video Talimatları: Katarsis X-TRA: Bir Çocuk Gelinin Yaşam Öyküsü- Nazlı Doğan (Mayıs Ayı 2024).