Ahlaki Görelilik ve İncil

• Mayıs Ayı 18, 2024

Ahlaki zorunluluk soruları ortaya çıktığında, ateist olarak herhangi bir ahlaki kodla bağlı olmadığımı ve bu nedenle ne istersem yapabileceğimi şaka yollu olarak bilgilendirmeyi seven bir arkadaşım var. Bir iş arkadaşım beni sinirlendiriyorsa, onu arkada bıçaklamakta veya arabamla çalıştırmakta özgürüm, arkadaşım nedenleri. Aynı şekilde, bir komşunun peşinden koştuğum bir evi veya aracı varsa, kendim almakta özgürüm. Şabat'ı kutsal tutmaya gelince, görünüşe göre ben ve diğer ateistler, o gün çalışmalarına izin verilen tek kişiyiz (bu, Pazar günleri neden bu kadar çok Hıristiyan çalıştığını merak ediyor). Arkadaşıma göre, ateistler bencilce davranmakta özgürdürler çünkü Tanrı'nın çilelerinden korkmazlar.

Beni bu akıl yürütme çizgisi hakkında rahatsız eden bir şey, insan ahlakının kaynağının otoriteye itaat ve cezalandırma korkusu olduğudur. Yine de, yasallık ve ahlak arasında bir ayrım yaptığımız gerçeği, kendi başına yetkili telaffuzun ahlaki veya ahlaksızlık yapmadığını ve davranmadığını göstermektedir. Eğer öyleyse, cinayet ve hırsızlık gibi eylemlere karşı yasalarımız olması ve bu eylemleri sürdürenlerin cezalandırılması, bana ve diğer ateistlere bağlayıcı bir ahlaki kod sağlamak için yeterli olacaktır. Ama açıkça öyle değil. Her ne kadar yasalar genellikle ahlaki inançları derinden yansıtıyor olsalar da, yapmadıkları birçok dava var. Hukuk ve ahlak arasındaki korelasyon mutlak olmaktan uzaktır.

Tanrı'nın zamanın ve mekanın dışındaki varlığının, ahlakın mutlak olmasını sağladığı iddiası bile su tutmaz. Hristiyan olmayanlar için, Kutsal Kitap'ta ahlaki davranış için geçenlerin çoğu geri kalanımızı ya ahlaksızlık ya da ahlaki görecelik olarak vurur. "Katil etmeyeceksin," diye buyurur Tanrı. Yine de İncil, Mısır halkının ilk doğan oğullarının öldürülmesi de dahil olmak üzere, kendisi veya onun adına mahkum edilen cinayetlerle doludur. Kasıtlı olarak bebekleri öldürmek, çünkü lideri anlaşamadığınız bir insanın çocuğu olduğu için, hem cinayet hem de dernek tarafından suçluluk cezası verilir. Dolayısıyla cinayet tanımı Tanrı'nın kaprislerine göre değişmektedir.

Aynı şey Musa'nın zamanına kadar yasak olmayan ensest için de söylenebilir. Dahası, günah olarak tanımlanan şey Adem ve Havva'nın düşmesinden sonra ve yine Yeni Antlaşma'dan sonra değişir. Fakat belki de ahlaki göreceliliğin en saldırgan örneği, Tanrı'nın Hıristiyan inancında vaftiz edilenleri olmayanlarla aynı ahlaki koda tutmamasıdır. Hristiyan olmayan biri için İsa'ya Kurtarıcıları olarak inanan ve onları kabul edenlerin, kelimenin tam anlamıyla cinayetten kurtulabilmeleri, geri kalanımızın da daha azı için cehenneme mahkum edilmeleri gerçeği haksız hiçbir şey gibi görünmüyor. Dost olan ve Cumhurbaşkanına sadakat kuran ama gerisini hapishanede çürüten suçluları özgürleştiren ulusal bir ceza sistemini eleştirmekte tereddüt etmeyeceğiz, bu yüzden Tanrı'nın ceza sistemi hangi temelde daha adil sayılır?

İncil ahlakı sadece değişmekle kalmaz, aynı zamanda şu anda büyük ölçüde ahlaksızlık olarak algıladığımız davranışları da desteklemektedir. Yüzyıllar boyunca, diğer insanlara kendi hakları olmadan mülkiyet olarak muamele etme eylemini rasyonelleştirdikten sonra, şimdi köleliği ahlaki açıdan iğrenç buluyoruz. Kutsal Kitabın sadece köleliğe izin vermekle kalmayıp düzenlemesi de bizim kendi ahlaki yargılama anlayışımızı ve Altın Kural'ı ihlal eder. Diğer uçta, İncil sık sık Şabat günü veya bir ebeveyni lanetleyen bir çocuk için ölüm cezası da dahil olmak üzere suçu aşan bir ceza uygular.

Hristiyanlar bu tutarsızlıkları rasyonalize etmede iyidir, ancak İncil'deki ahlak ilk etapta daha tutarlı olsaydı rasyonelleşmeleri gerekmeyecekti. Aslında, İncil ahlakı, İncil bilginleri arasında bile çok sayıda yorum olduğu için yeterince belirsizdir. Anlaması ve takip edilmesi zor bir ahlaki kodla, Hıristiyan ahlakının mutlak olduğunu iddia etmek ne mantıklı?

Arkadaşım ister inan ister inanmasın, ateistlerin Hıristiyanlar gibi ahlaki davranma olasılıkları çok yüksektir. Ateistler, ahlaki konularda danışacak bir kitap kitabına sahip olmasalar da, çoğu ateist hümanist ilkeler tarafından yönlendirilir ve ahlaki kararlar verirken otoriteye veya duyguya gereksiz itirazlar yerine mantık ve akıl kullanmaya çalışırlar. Kısacası, Hristiyan inancını savunanların, herhangi bir ahlak kuralına uymak artık geri kalanımızdan daha fazla değildir. Ve ya hümanizm ve mantık ilkeleri tarafından yönlendirilenler tarafından ya da Tanrı'nın hizmetinde hareket ettiğini iddia edenler tarafından çevrelenme seçeneği verildiğinde, her seferinde birincisini seçerdim.

Video Talimatları: Hristiyan Ahlakı - Hristiyanların Eşcinsellere Bakışı Nedir? (Mayıs Ayı 2024).