Elmas Sutrası

• Mayıs Ayı 18, 2024

Elmas Sutra veya Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, Kalp Sutra ile birlikte en önemli iki Mahayana Budist sutradan biridir. Tam adı genellikle, merkezi öğretisine - aydınlanma ve Buda hakkında oluşturabileceğimiz fikirlerin zihinsel fenomenleri de dahil olmak üzere - tüm öğretilerin yanılsaması anlamına gelen 'İllüzyonla Kesen Elmas' olarak çevrilir. Mahayana Budizmi boyunca saygı görmesine rağmen, Diamond Sutra birçok Zen okulunda özellikle merkezidir ve bunların bazılarında tam olarak ezberlenir ve söylenir (popülaritesinin bir başka merkezi nedeni göreceli kısalığıdır - 40 dakika içinde değiştirilebilir).

Elmas Sutrası, Budizm'in dışında bile büyük bir tarihsel öneme sahiptir, çünkü bunun bir çevirisi, MS 868'den (ön tarafta sağda gösterilmiştir) gelen dünyanın en eski basılı kitabı olarak kabul edilir. Bu kopya Bin Buda Mağaralarında bulundu. 1907'de - kendileri inanılmaz bir keşif - ve şimdi İngiliz Kütüphanesi'nde bulunuyor. Tarihçiler, sutranın ilk Çince çevirisinin, bu tarihten bile 1200 yıl önce, MS 401 civarında gerçekleştiğine inanıyorlar.

Sutra, birçok sutra gibi, 'Böylece duydum' ifadesiyle başlar. Yaşlı keşiş Subhuti, Buda'ya,

"İyi ailelerin oğulları ve kızları en yüksek, en doyurulmuş ve uyanmış zihni geliştirmek istiyorlarsa, En Yüksek Mükemmel Bilgeliğe ulaşmak istiyorlarsa, sürüklenen zihinlerini susturmak ve özlem düşüncelerini bastırmaya yardımcı olmak için ne yapmalılar?"
(Alex Johnson tarafından tercüme edilen tüm metinler Diamon-Sutra.com adresinde mevcuttur)

Buda başlangıçta fenomenlerden ayrılma ve hayırseverlik ve şefkat uygulama üzerine standart öğretilerle yanıt verir - sonuçlara bağlı olmadan da. Bununla birlikte, Subhuti ile tartışma ilerledikçe, Buda Subhuti'ye koyduğu bu soru ile konuşmayı değiştirir,

"Sizce Subhuti, Buda en yüksek, en doyurulmuş, en uyanmış ve aydınlanmış zihne ulaştı mı? Buda herhangi bir öğreti öğretiyor mu?"

Burada, konuşma değişmeye başlar ve vurgu her birimizdeki doğal aydınlığa geçer. Buda, aydınlanmanın iyi davranışlar ve hatta egosuz, bağlı olmayan bir duruma ulaşmak için bir ödül olmadığını açıkça ortaya koyuyor. Aydınlanma, öğretilerin ezberlenmesi veya yöntemlerin uygulanması değil, kişinin gerçek doğasının gerçekleşmesidir. Subhuti Buda'ya cevap verirken,

"[Öğretiler] deki gerçek kavranılamaz ve ifade edilemez. Ne öyle ne de öyle değil. Bu ne anlama geliyor? Buda'nın ve öğrencilerinin belirli bir öğretme yöntemiyle değil, içsel olarak sezgisel bir şekilde aydınlatılması kendiliğinden olan ve kendi iç doğasının bir parçası olan süreç. "

Bu noktada sutra, yüzey seviyesinde birbiriyle çelişen görünüşlü ifadelerle, ancak bir uygulayıcının Buda ve dharma ile ilgili fikirlerine sahip olabilecek tüm ekleri kırmak için tasarlanmış ifadelerle çok koan benzeri hale gelir. Buda kendi aydınlanmasından ve öğretilerinden bahseder ve sonra şöyle der:

"Ve yine de, konuştuğumda bile, Subhuti, sözlerim söylenir söylenmez geri almalıyım, çünkü Buda yok ve öğretiler yok."

Buda, Budizm'in bir felsefenin benimsenmesi, kendisine ya da başka bir Buda'ya ibadet edilmesi ya da ritüel meditasyon uygulaması ya da başka bir yöntem olmadığı gibi, bu hatlar boyunca devam eden bir dizi değiş tokuşla açıklığa kavuşturur. Bunların hepsi, kişinin aydınlanmayı doğrudan gerçekleştirmesine yardımcı olacak araçlardır. Genellikle öğretilere, Buda'ya veya yöntemlere bir bağlanma, kişinin gerçekte kendi farkındalığını engelleyen veya bir uygulayıcı olarak kendi etrafında bir kibir yaratan yol boyunca gelişebilir, hepsi basitçe daha fazla yanılsamadır.

Sutranın sonuna doğru Subuti,

"Kutsanmış Lord, Aydınlanmayı tamamladığınızda, aklınızda hiçbir şey edinilmediğini hissettiniz mi?"

Buda cevap verir,

“Bu tam olarak Subhuti. Tam Aydınlanmaya eriştiğimde, zihin hissettiği gibi, en ufak bir bile değil, herhangi bir keyfi ruhsal gerçeklik anlayışı bile hissetmedim. 'Toplam Aydınlanma' kelimeleri bile sadece kelimelerdir, onlar kullanılır sadece bir konuşma figürü olarak. "

Buda, Elmas Sutrasını şu şekilde sonuçlandırır:

"Küçük bir çiy damlası veya bir dere içinde yüzen bir kabarcık gibi;
Bir yaz bulutundaki şimşek gibi,
Ya da titreyen bir lamba, bir yanılsama, bir hayalet ya da bir rüya.
Tüm koşullu varoluş da görülecektir. "

Budizm içinde, Elmas Sutrası bazen Theravada Budizm'in arhat aydınlanması ile Mahayana Budalığı arasındaki fark üzerine bir söylem olarak tartışılır. Bu bakış açısından, bir arhat, dharma ve aydınlanmış zihinsel durumlara, benliğin tamamen çözülmesini engelleyen ince bir bağlılığı koruyabilir.Bununla birlikte, diğerleri Diamond Sutra'yı, belirli bir dini ideale bağlılık yanılsamasını göstererek - veya keserek - dini tamamen aşan olarak okurlar. Buda'nın Elmas Sutrasında işaret ettiği şey doğrudan gerçekleşir - Bud değilöğreti.

Video Talimatları: Thich Nhat HanhKalp Sutrası Sesli Kitap Bölüm 1 (Mayıs Ayı 2024).