İnsan Hareketleri, İnsan Basını

• Mayıs Ayı 8, 2024

İnternetten çok önce, aktivistler ana akım medya hikayelerini anlatmasalar bile mesajlarını iletiyorlardı. Evlerinde, bodrum katlarında, küçük ofislerde kendi makalelerini yayınlayacaklardı. Bu gazete ve dergiler alternatif basını oluşturdu; Bob Ostertag'ın yeni kitabı Halk Hareketleri, Halk Basını: Sosyal Adalet Hareketleri Gazeteciliği olduğunu söyleyenlerin tarihi.

Bu makaleler, nedenlerini ikna etmek ve teşvik etmek için yazılmıştır. Anaakım medyanın kendini ölçtüğü nesnellik konusunda herhangi bir iddia yoktu. Ostertag bize, “Nesnel” ve “tarafsız” medya sloganlarının yalnızca medya sahipliğinin yoğunlaşmasının doğrudan bir ayağı haline geldiğini söylüyor. Dev medya oligopolistlerinden önce, bu kavramlar Amerikan gazeteciliğinde belirgin bir şekilde yoktu. Gazeteler ve dergiler yayınlandı çünkü onları yaratanlar bir bakış açısına sahiptiler ve onu ele geçirmek istediler ve bu konuda hiçbir kemik yapmadılar. Gazetecinin bir bakış açısı veya görüş olmadan yazması gerektiği - hatta yazabileceği - medya oligopolinin gerekli ideolojik bir dayanağı olarak ortaya çıkmıştır, az sayıda kişi tarafından kontrol edilen medyanın demokratik kurumlara veya kültüre doğal olarak zararlı olmadığı fikrinin satış noktasıdır. ”

Sosyal hareket gazeteciliği kârla motive edilmez, çünkü onların fikirlerini geliştirme yeteneklerinde başarı ölçülmüştür. Bir hareket günlüğü için başlangıç ​​maliyeti oldukça düşüktü. Sosyal hareket gazeteciliğinde çalışan insanların çoğu, çok az ücret almak ya da hiç ücret ödemeden uzun saatler çalışmaktadır. Bu, çoğunlukla, oluşturuldukları siyasi bağlamın ötesinde hayatta olmayan dergilere yol açtı. Maliyet ve fedakarlıkların kendilerini haklı çıkarmak için bir nedene ihtiyacı vardı. İnternet günlerinden önce, sosyal an gazeteciliği, bireylerin birbirlerini bulmalarını, birbirlerine bağlanmalarını, adaletsizliklerle savaşmalarını sağladı. Bireylerin ajitasyon yapmalarını, eğitmelerini, harekete geçmelerini, yüzleşmelerini, bir seçim bölgesi oluşturmalarını ve sosyal bir hareket olmalarını sağladılar.

Ostertag tarihine ondokuzuncu yüzyıl köleliği ve kadın oy kullanma hareketi ile başlar. Tavan arasında yalnız William Lloyd Garrison Liberator'ı başlattı. Üzerine basılan kağıt kredi ile satın alındı, bir abonesi bile yoktu. Ancak bir yıl içinde yüzlerce abonesini sayacaktı; herkes kurtuluş mesajını okuyor. Ostertag 1831 medya dünyasına geri adım atmamızı istiyor. “Amerikalıların her yıl satın aldığı 130 milyondan fazla kişisel bilgisayarı ayırın. 18,7 milyon Playstation 2'yi, 5,7 milyon Xbox'ı, 4,4 milyon GameBoys'u ve milyonlarca diğer elektronik oyun cihazını çıkarın. 36.652 ticari film ekranındaki projektörleri kapatın. Amerikan evlerinde 428 milyon televizyon setini kapatın, Amerikan evlerinin neredeyse yarısında bulacağımız 3 veya daha fazlasını aramayı unutmayın. Ardından 13.804 yayın radyo istasyonundan yayın alan radyoları kapatın. Tüm kompakt diskleri, kayıtları, kasetleri, iPod'ları, kameraları, PDA'ları ve diğer elektronik cihazları bulun ve yok edin. Şimdi tüm reklam panolarını, tüm neon tabelaları kaldırın. Son olarak, kitapların, dergilerin ve hatta gazetelerin çoğunu alın… 1830'da bu oran 1 (gazete) ile 17 (Amerika'daki insanlar) idi ve başka medya yoktu. ” O zaman siyasetteki anahtar unsur gezici öğretim görevlileriydi, ama geldiler ve gittiler. Konuşmacının geride bırakabileceği somut eser, bir broşür ya da gazete şeklinde yazılmış yazılı kelimeydi. I830'da, başka hiçbir medya olmadan, bu broşürler kaydedildi ve tekrar tekrar okundu. Kurtarıldılar ve paylaşıldılar; tartışmanın temeli oldular. Son zamanlarda teknolojik bir gelişme oldu. 1820'den önce Amerikalılar ahşap Franklin presini ve elle yapılan kağıdı kullanmışlardı. Ancak 1820'de, makine yapımı kağıt ve etkili kaldıraç mekanizmasına sahip dayanıklı demir presin tanıtımı ile, baskı maliyeti önemli ölçüde düştü ve kuruş basın kağıtları, gazeteleri zengin olmayanlar için erişilebilir hale getirdi.

Köleliğin kaldırılması bu teknolojik ilerlemenin ardından doğdu. Ostertag bize ülkesinde seyahat eden Benjamin Lundy'nin sırt çantasındaki “tipi” ile hikayesini anlatıyor. Nerede olursa olsun, makalesini hazırladı ve baskıyı basmak için bir yazıcı buldu. Gazeteyi dağıtır ve antislavery bir toplum düzenlerdi. Sonra devam ederdi. Toplamda otuz kölelik karşıtı toplum kurdu. O zamanlar tehlikeli bir işti. Lundy yalnız değildi. Ülkenin her yerinde köleliğin kaldırıldığı gazeteler ve kölelik karşıtı toplumlar ortaya çıkıyordu ve İç Savaş'ın sonuna kadar devam edeceklerdi. Kadının oy kullanma hareketinin doğuştan kalkması hareketinden doğacaktı. Burada kadınlar kamusal siyasi roller üstlenecek ve birçok köleliğin kaldırıldığı gazetenin yazılı sesi haline gelecekti.İç Savaştan sonra kadının oy hakkı hareketi kendi başına bir güç olarak ortaya çıkacaktı. Köleliğin kaldırılması hareketi gibi, erken dönem kadın hakları hareketi de kendisini ana akım basından uzaklaştırırdı. Etkinlikleri, eğer kapsanırsa, alay konusu oldu ve pek çok bildiri dersleri ve toplantıları ile ilgili ücretli reklamlar yapmayı reddetti. Köleliğin kaldırılması gibi, kadın hareketinin kağıtları da popüler destek kazandıkça çoğalır ve yayılır. Ostertag, “İronik olarak, onaylamaya doğru hareket hızlandıkça, oy hakkı basını çöktü. 1900'den sonra yayınlanan on dört büyük oy hakkı belgesinden sadece iki tanesi 1917'den sonra hayatta kaldı. Kadınların oy hakkı artık ana akım haberlerin merkezinde yer alırken, kadın oy hakkı basınının dönemi sona ermişti. ”

Sivil haklar temasını takiben, Ostertag bizi gey ve lezbiyen topluluğunun sosyal hareket basına götürüyor. Amerikan toplumundan yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar dışlanmış olan bu gazeteler, birbirleriyle bağlantı kurma ve topluluk bulma yolları olacaktır. 1873'te kabul edilen Comstock yasaları nedeniyle, II. Dünya Savaşı öncesi eşcinsel ve lezbiyen basın hakkında çok az şey biliniyor. 1940'ların ve 50'lerin baskısından kurtulmak için tek tarihsel kayıt, 1924 ve 1925'te Chicago'da dağıtılan Dostluk ve Özgürlüktü. Polis, bulabildikleri Dostluk ve Özgürlük'ün tüm kopyalarını yok etti, ancak yayının bir fotoğrafı ortaya çıktı. Alman eşcinsel dergisi ve yayın 1924'te Fransız eşcinsel dergisi L'Amité tarafından incelendi. Bu tür baskılar eşcinsel basınını etkilemeye devam etti. Dale Jennings 1952'de ONE yarattı ve 1967'de Robert T. Mitch, her ikisi de ahlaki suçlamalardan satın alınarak motive edilen Advocate'i yarattı. Diğerleri eşcinsel oldukları için işten çıkarıldıktan veya işten çıkarıldıktan sonra pazara girerdi. Erken lezbiyen yayınları politik olmaktan çok sosyal olma eğilimindeydi. Ancak hem gey hem de lezbiyen yayınları FBI soruşturması ve yayınlarını postacılar tarafından ele geçirme ile karşı karşıya kaldı. Ocak 1958'de Yargıtay, eşcinselliğin müstehcen olmadığı konusunda karar verdi. Geyler ve lezbiyenler ilk kez kendilerini yazılı olarak yasal olarak tanımlayabiliyorlardı, kimliklerini ilan edebiliyorlardı. Bu, gey ve lezbiyen yayıncılığında bir nimet getirecek ve diğer sosyal hareket gazeteciliğinden farklı olarak endüstriyi ticarileştirmeyi başaracaklardı. 1994 yılına gelindiğinde, gey ve lezbiyen basın reklam gelirinde 53 milyon dolar alıyordu. Bu 1995 yılında% 16,2, 1996'da% 19, 1997'de% 36,7, 1998'de% 20,2, 1999'da% 29 ve 2000'de% 36,3 oranında artacaktır. Fortune 500'ler eşcinsel topluluğa reklam veriyordu.

Ostertag, on üç yaşından itibaren annesiyle birlikte televizyon izlerken bir anı paylaşıyor. Haberlerde, onları savaşa gönderen politikacılara metallerini fırlatan askerlerin görüntüleri vardı. Ailesi ona bu protestonun ne kadar derin olduğunu açıklamaya çalıştı. Ostertag'ın o zaman bilmediği şey, yeraltı GI basınının protestoları düzenlemiş olmasıydı. Yeraltı GI basını savaş karşıtı hareketin bel kemiğiydi. Ostertag, “1970'lerin başında, GI'lar savaşa, öğrencilerinkinden daha fazla sayıda ve kendileri için daha büyük bir riskle karşı çıktılar. Askeri pirinç bu hareketin yarattığı tehdidin farkında olmasına rağmen, halk tarafından büyük ölçüde fark edilmedi. ” Yine, burada teknolojik ilerleme harekete yardımcı olacaktır. 1960'ların başında ofset baskının tanıtımı, gazete üretimini birkaç dolar, bir tutkal tenceresi ve daktilo ile herkesin eline geçirdi. Yeraltı GI basınının doğuşu bir asker Andy Stapp ile başlayacaktı. Ordu, footlocker'da savaş karşıtı literatür bulduktan sonra Stapp'a küçük suçlamalarla suçlandı. Stapp, duruşmada görüşlerini duyurmak için tam bir savaşta ısrar etti. Yargıç, muhtemelen askeri üslerde gerçekleşecek ilk savaş karşıtı gösteride savaş karşıtı sloganlar söyleyerek hem askerlerle hem de sivillerle karşı karşıya geldi. Stapp, Amerikan Askerler Birliği'ndeki GI'leri sendikalaştırma niyetini açıkladı. Ordu onu onursuz bir taburcu ile başlattı ve Stapp ilk yeraltı GI basın gazetesi The Bond'u yayınlamaya başladı. Yakında diğer GI belgeleri de gelecekti; 1972'ye kadar Savunma Bakanlığı 242 farklı yeraltı GI belgesi bulunduğunu rapor edecekti. Yorgunluk Press bir GI kahvehanesinden yayınlandı. Kahveyi ziyaret eden askerlerden makale yazmasını isterdi. Askerler Vietnam'a gönderildikçe veya hizmet dışı işlendikçe, kahvenin personelin sürekli cirosuna rağmen kağıt için istikrarlı bir operasyon üssü sağladı. Ancak, bu asker / gazeteci yasal zeminde idi. Evrensel Askeri Adalet Kanunu (UCMJ), GI'lerin kendi paraları ve ekipmanlarıyla kendi süreleri boyunca baskılarını ifade etmekte özgür olduklarını belirtti. Ancak UCMJ ayrıca başkan, başkan yardımcısı, kabine ve kongre de dahil olmak üzere, üst düzey yöneticilerin veya komuta zincirinin itaatsizliğini veya eleştirilmesini yasakladı. “Silahlı Hizmetlerin sadakatini, moralini veya disiplinini bozmayı amaçlayan her türlü faaliyeti” yasaklayan bir federal tüzük de vardı. Ancak Ostertag'e göre, “GI direnişi hızla arttıkça, suçlulara uygulanan cezaların sayısı azaldı. Savaşın sonunda, başlangıçta mahkeme martılarına yol açacak eylemler cezasız kaldı. Bunun nedeni GI basınının önceden gizlenmiş GI direncine getirdiği tanıtımın küçük bir kısmı değildi. ”


Ostertag, kitabı çevre hareketi basınıyla sonlandırıyor.Sierra Kulübü Bülteni, John Muir'in maceralarını detaylandıran 1893'te yayına başladı. Ostertag, “Muir endişelerini çözmek için Washington'a gitmedi. Washington ona geldi ve Washington'u 1903'te Yosemite Ulusal Parkı'nı Yosemite Vadisi'ni de kapsayacak şekilde genişletme amaçlı başarılı kampanyasının bir parçası olarak Muir'e Yosemite'e eşlik eden Başkan Teddy Roosevelt ve Kaliforniya Valisi James Pardee gibi dağlara götürdü. ” Sierra Kulübü, Echo Park'ta bir baraj inşa etme federal önerisiyle 1951 yılına kadar Washington ile rahat bir ilişki sürdürecekti. Editör David Bowers, bülteni makale ve raporlarla aktivist bir araca dönüştürdü ve bunları dava için destek oluşturdu. Başarılı oldu, baraj teklifi yenildi ve Sierra Club üyeliği 39.000'den 67.000'e yükseldi. 1967 yılına kadar 135.000 kişilik bir üyelikle büyümeye devam edecekti. Yakında, yetmişlerin “toprağa geri dönme” hareketini kucaklayan diğer yayınlar da katılacaktı. Çevre basınının uğraşması gereken bir şey okuyucular için rekabetti. Anaakım basın çevre haline geldiğinde çevre konularını ele almaya istekliydi. Ana akım medya en iyi hikayelerini aldı. Ayrıca temelde onları destekleyen çevre grubuna bağışlar için bir ödül oldukları için. Bu, bağışçılara çekici gelmeleri gerektiği anlamına geliyordu. Ostertag, bir editörden alıntı yaparak şunları söylüyor: “Hepsinin bir formülü var ve onu takip etmelisin: kaygan bir görünüm, çok sayıda güzel resim,“ eko-porno. ”Kolay dinleme, sehpa malzemeleri.” Buna rağmen, tüm çevre belgeleri dolaşımlarının ima ettiğinden çok daha fazla etkiye sahipti.

Ostertag sosyal hareket dergilerinin önemine dikkat çekerek, “Kitle iletişim araçlarının doygunluğu ve kurumsal gücün hem küresel hem de yurt içinde genişlemesi çağında, bu bağımsız medya dünyasının kurumsal kontrolün kavrayışının ötesinde kalması siyasi ve bireysel yayınların siyasi platformlarının üstünde ve ötesinde kültürel önem. Bağımsız medya, en gerçek anlamda bir karşı kültür oluşturur: topluma dayalı bir kültür ve kurumsal hegemonya ve kitlesel tüketimin baskın kültürüne ters düşen bir yaratıcılık. Bu karşı kültür, geleceğin sosyal adalet hareketleri için elindeki her şey için çok önemli. ” Aktivist ve bağımsız gazeteci, Ostertag'in bu kadar zorlayıcı bir şekilde söylediği tarihten çok şey öğrenebilir.

Video Talimatları: Uyku anında yapılan istemsiz hareketlerin nedenleri nelerdir? (Mayıs Ayı 2024).